校  徽

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標志采用徽章的樣式，象征教育的嚴謹、端正與正直。

學(xué)院的中、英文稱(chēng)謂緊緊圍繞著(zhù)主體圖形：盾牌，盾牌是信念、信心、實(shí)力的化身；盾牌的上部由綬帶纏繞構成，綬帶是榮譽(yù)與成就的象征；綬帶上標識的年代則是時(shí)間磨礪的結晶。

盾牌的主體由三條會(huì )聚的線(xiàn)條貫穿，象征學(xué)院的辦學(xué)理念和精神；同時(shí)，它們也抽象的構成字母“Y”，與下方的古樸典雅的字母“S”、“L”，共同標示出創(chuàng )始人的名字，象征創(chuàng )始人的思想、精神與信念。

盾牌外部向外延伸的形態(tài)則比喻學(xué)院的不斷發(fā)展、開(kāi)拓的信念。

藍色，象征理性、剛毅。是學(xué)院精神的抽象寓意。

校   訓

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“志藏天地”源于《三國演義》“有包藏天地之志，有吞吐宇宙之機”?！安亍?，即“包藏、容納”，旨在說(shuō)明東方劍橋的學(xué)生志向遠大，心懷天下。

“學(xué)貫中西”，即融會(huì )貫通中西文化，正如其名“東方劍橋”，“東方”寓意中華民族的優(yōu)秀文化，而“劍橋”蘊涵西方先進(jìn)思想。東方劍橋的學(xué)生能夠汲取中西文化精華，在日漸國際化的社會(huì )中有良好的發(fā)展。

“志藏天地”體現了中華民族文化和精神底蘊，而“學(xué)貫中西”具有培養國際化人才的意味。東方劍橋教育集團要培養有包藏天地之志、有學(xué)貫中西之才的人，這也體現了東方劍橋的培養目標：培養具有民族靈魂的國際化人才。因此說(shuō)，劍橋學(xué)子，“志藏天地、學(xué)貫中西”。

四   風(fēng)

校風(fēng)：立德求是 創(chuàng )新致用

校風(fēng)即學(xué)校的風(fēng)氣。它體現在學(xué)校所有教職員工的精神面貌上，體現在學(xué)生的學(xué)風(fēng)、教師的教風(fēng)、學(xué)校管理者的作風(fēng)，還存在于學(xué)校的各種事物和環(huán)境之中。良好的校風(fēng)既是教育和管理的成果之一，又在教育和管理上具有特殊的作用，它有一股巨大的同化力、促進(jìn)力和約束力，是一種精神力量。大學(xué)在社會(huì )中扮演了很多角色，不僅是教育者，也是服務(wù)者、創(chuàng )新者。

立德：立：樹(shù)立，德：德業(yè)，樹(shù)立德業(yè)。立德，就是堅定理想信念、厚植愛(ài)國主義情懷、加強品德修養、增長(cháng)知識見(jiàn)識、培養奮斗精神、增強綜合素質(zhì)。學(xué)校育人的根本在于立德，我們培養的人，必須堅持立德為先、修身為本，具有大愛(ài)大德大情懷，非學(xué)無(wú)以廣才；我們培養的人，不僅要有中國情懷，而且要有世界眼光和國際視野；我們培養的人，必須樹(shù)立高遠志向，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂(lè )觀(guān)向上的人生態(tài)度，德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人。

我們充分認識社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)體系對于學(xué)校思政和德育工作的重要意義和價(jià)值。學(xué)校作為青少年學(xué)生培養的重要陣地，學(xué)校的思政和德育工作是社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設中不可分割的一部分。要做好這一工作，最為核心的是在學(xué)校培養“德才兼備，以德為先”和“以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德”的高水平的師資和管理隊伍。形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼備的用人導向?！睂W(xué)校應要堅持這一思想并貫徹落實(shí)到教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節，用“德”字來(lái)培養教師和學(xué)生，依“德”字來(lái)評價(jià)教師和學(xué)生，憑“德”字來(lái)任用教師和學(xué)生干部，以“德”字來(lái)監督教師和學(xué)生。

求是：“求”追求、探究；“是”真也。在校風(fēng)中引申為追求真諦、規律、本質(zhì)?！扒笫恰痹谶@里，既指探究自然、社會(huì )和人本身運動(dòng)（活動(dòng)）的奧秘、規律，更指追求真理的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神。陶行知先生有言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。學(xué)校中的每一個(gè)員工，只有求真求是，才能實(shí)現可持續發(fā)展。

創(chuàng )新：創(chuàng )新是指以現有的思維模式提出有別于常規或常人思路的見(jiàn)解為導向，利用現有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著(zhù)理想化需要或為滿(mǎn)足社會(huì )需求，而改進(jìn)或創(chuàng )造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。創(chuàng )新的前提要具備批判性思維，具備發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，惟創(chuàng )新者進(jìn)，惟創(chuàng )新者強，惟創(chuàng )新者勝。創(chuàng )新是人類(lèi)特有的認識能力和實(shí)踐能力，是人類(lèi)主觀(guān)能動(dòng)性的高級表現，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì )發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，我國要建設創(chuàng )新型國家，就一刻也不能沒(méi)有創(chuàng )新思維，一刻也不能停止各種創(chuàng )新。創(chuàng )新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢，舊的常規戒律。

致用：學(xué)以致用。哈爾濱劍橋學(xué)院的學(xué)以致用，是指研究與實(shí)踐相結合，理論和實(shí)踐相結合，學(xué)中做、做中思、思中用。最根本的是要把理論的知識和實(shí)際的應用要聯(lián)合起來(lái)，由淺入深地達到熟能生巧的目的，學(xué)到的東西要經(jīng)常揣摩，真正地理解其含義，然后按照理論的要求在實(shí)踐過(guò)程中應用到實(shí)際工作、學(xué)習和生活中，再從工作、學(xué)習和生活中遇到的問(wèn)題，學(xué)習新的知識來(lái)解決，就這樣相互促進(jìn)學(xué)習，逐步加深自己的理論知識與實(shí)踐應用?！皩W(xué)而用之為識，學(xué)而無(wú)用為聞”，學(xué)習要學(xué)以致用，“致用”才能把自身的思考、體驗和經(jīng)驗與書(shū)本上的所學(xué)結合起來(lái)，內化形成個(gè)人的行為和習慣，使所思、所學(xué)真正在踐行中實(shí)現價(jià)值?！皩W(xué)以致用”同時(shí)倡導學(xué)生對道德準則的遵守和人文精神的踐行，言行一致，知行合一，勇于擔當，以“好、好用、用得住”為育人效果，以自身的實(shí)際行動(dòng)彰顯“東方劍橋”大學(xué)生的良好風(fēng)范。

學(xué)風(fēng)：勤學(xué)善思 求真進(jìn)取

學(xué)風(fēng)主要包括學(xué)習動(dòng)機、學(xué)習態(tài)度、學(xué)習習慣、學(xué)習方法和學(xué)習效果等幾個(gè)方面。學(xué)風(fēng)是學(xué)生認識活動(dòng)的一種表征，是思想作風(fēng)和道德情操在學(xué)習上的具體表現，是治學(xué)精神、態(tài)度方法、氛圍和育人環(huán)境的綜合體現；是在長(cháng)期辦學(xué)過(guò)程中形成的一種良好學(xué)習風(fēng)貌?！墩撜Z(yǔ)》中提到，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。青年人在大學(xué)學(xué)習中淬煉人生的過(guò)程，是在思考之下完成的，“正心誠意”方有“格物致知”。

勤學(xué)善思：是指勤于學(xué)習，善于思考，養成良好的學(xué)習習慣。大學(xué)生應培養勤奮學(xué)習和終身學(xué)習能力，終身學(xué)習，也就是活到老學(xué)到老，堅持學(xué)習。它是一種生活和學(xué)習的態(tài)度，更是我們每個(gè)人都應該養成的學(xué)習習慣。終身學(xué)習可以提高我們自身的學(xué)習效率和能力，終身學(xué)習可以提升我們各方面的競爭力；終身學(xué)習可以不斷改變、優(yōu)化我們的大腦，提升智力水平。善思是指善于思考，慎重考慮，出自《荀子·成相》：“臣謹脩，君制變，公察善思論不亂?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，通過(guò)善思才能形成理性邏輯思維，才能不斷總結，取其長(cháng)、補其短，實(shí)現知識可遷移，能力可延展，思想可升華。

求真進(jìn)?。?/span>所謂“求真”，即為追求事物發(fā)展真理所在及客觀(guān)規律，包含求真知、求真學(xué)、求真實(shí)、求真人。所謂“進(jìn)取”，即不斷學(xué)習，不斷總結，不斷進(jìn)步，不斷超越自己，永無(wú)滿(mǎn)足。培養學(xué)生認認真真，努力干好每一件事情，不怕吃苦，踏實(shí)工作。既包括了在校的學(xué)業(yè)精神、創(chuàng )業(yè)精神，也包括了未來(lái)的職業(yè)道德、職業(yè)素養和為人之道。

教風(fēng)：勤研善教 啟智育人

教風(fēng)是教師在長(cháng)期教育實(shí)踐中形成的教育教學(xué)特點(diǎn)、作風(fēng)、風(fēng)格；是教師道德品質(zhì)、文化知識水平、教育理論、教學(xué)技能等素質(zhì)綜合的表現，是校風(fēng)建設的關(guān)鍵。教風(fēng)在教學(xué)活動(dòng)中具體表現在教師的教學(xué)方法、教學(xué)水平、治學(xué)態(tài)度、科研能力、人格魅力和工作習慣等方面。

勤研善教：是指教師勤于鉆研，善于教書(shū)育人。教師要以課堂教學(xué)為核心，以教育科研為先導，轉變教學(xué)思想，改革課堂教學(xué)，破解教與學(xué)的矛盾，探索探究式、互動(dòng)式、啟發(fā)式等教學(xué)方式，采用任務(wù)式、項目式、產(chǎn)教融合式等新型培養模式。

“勤研”是以形式多樣的教研活動(dòng)為中心，開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)教研活動(dòng)?！吧平獭笔侵冈诮虒W(xué)過(guò)程中善于研究課堂教學(xué)，善于改革課程結構，實(shí)現以教師為主體向以學(xué)生為主體轉變，以傳授知識為主向發(fā)展學(xué)生智力和培養能力為主轉變，全面落實(shí)“學(xué)生中心、成果導向、持續改進(jìn)”的OBE理念。

啟智育人：是指以道啟心、以心啟智，立德樹(shù)人，培養學(xué)生良好品德，啟迪學(xué)生潛在智慧；學(xué)校永遠把人的教育培養放到第一位，實(shí)施全人格教育，以人為本，以德為先；采取激發(fā)、鼓勵、喚醒等育人方式，發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性和聰明才智，規劃和指導學(xué)生學(xué)習各方面的知識與技能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣；培養德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人。

工作作風(fēng)：知行合一  務(wù)實(shí)高效

工作作風(fēng)是指學(xué)校的管理主體，包括各級領(lǐng)導班子、行政職能部門(mén)和系部管理人員等在實(shí)施管理過(guò)程中的思想作風(fēng)、工作態(tài)度、學(xué)習作風(fēng)、生活作風(fēng)等。

知行合一：致良知、知行合一是陽(yáng)明文化的核心。知行合一包括三層意思：一是知之為知之，不知為不知的求知；二是坐言起行的實(shí)踐；三是所知與所行相統一?！爸泻弦弧币蠊枮I劍橋學(xué)院的所有員工做到“四統一”，即教書(shū)和育人相統一，言傳和身教相統一，潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì )相統一，學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規范相統一。

務(wù)實(shí)高效：是指高效率完成本職工作，做到實(shí)事、做到實(shí)地、做到實(shí)效。強調在工作中要不斷優(yōu)化流程、刪繁就簡(jiǎn)、提高效率，倡導簡(jiǎn)單、坦誠、和諧的人際關(guān)系和組織文化。強調以客觀(guān)事實(shí)為科學(xué)依據，既求真務(wù)實(shí)，又勇于創(chuàng )新，不因循守舊、保守教條；講求公平、公開(kāi)、公正。